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但唐謨: 信望愛, 斷背山

2006-01-28 23:04迴響:81點閱:30678

斷背山明明就是在談同性戀, 為何很多人還不願直接明說?

而要改說:

它〔其實〕〔不只是〕關於同性戀.

它其實是〔人生的啟示〕......

 為什麼我們 急 欲  為它漂白

什麼?



一部 真正的(bona fide=in good faith)

同志電影, 《斷背山》

 
sb-screen-alifeareats.jpg
 

(經作者授權代貼, 可以自由轉貼)

(原刊2006年1月破周報)


得了無數大獎的《斷背山》簡直是今年最大的電影話題。行銷似乎有意強調「斷背山只是一個簡單的愛情故事」,企圖拉攏廣大的異性戀觀眾。從一方面看來,這並沒有錯。《斷背山》確實是一個簡單的愛情故事,它講述一個禁忌、無法被接受的愛,就像「羅密歐與茱麗葉」,或者種族戀、階級戀。這種故事確實有普遍性(universality),容易感動觀眾;《斷背山》也是這樣的故事。

但另一方面,《斷背山》絕對不是簡單的愛情故事,因為並不是每個人都會被這部片感動。我看了兩次《斷背山》,當電影激情場面出現時,同性戀觀眾感動到無法呼吸;同時卻出現﹝一定是〔對同性戀很緊張的〕觀眾﹞的笑聲;那是一種「被懾人的畫面嚇一跳」的笑,一種對這部片非常沒有禮貌的笑。至於國內外保守派對這部電影的討伐,只有證明了一件事:《斷背山》是一部bona fide, in good faith同志電影。

(BONA FIDE是拉丁文, 英文即 IN GOOD FAITH: 即, 貨真價實的, 而且誠信的)

 

從電影的角度,《斷背山》有兩個重大意義,第一個是對「西部片類型牛仔神話」的破解,這一點已經有很多討論,我曾經在個人部落格為此被惡意攻擊到懶得再講了。

比較特別的倒是《斷背山》在同志電影脈絡中的重要性。李安曾經表示:「美國牛仔形象一直是同志族群的『終極性幻想』,就像中國武術﹝中的猛男﹞」。武打猛男的同志性幻想,我們有了張徹;美國牛仔具像的同志性幻想,似乎只有在Tom of Finland的漫畫中驚鴻一瞥;《斷背山》很大膽地在主流電影中補足了這一塊最禁忌也最色情的幻想空間。

另一方面,或許男同志確實喜歡看很妖野、很多皇后耍寶的同志片。但是別忘了!男同志都是drama queen。蕩氣迴腸、愛到死去活來的故事,同志最喜愛了;而且,「悲情」永遠是男同志隱藏在「妖野」歡笑表面下心碎的那一面,就像《藍宇》、《美少年之戀》,和《斷背山》。

我以前總認為,好的同志電影,一定要同志來拍,否則一定不是「真正的」同志電影;《斷背山》證明了這是錯誤的;好的同志電影,只有同志才能決定(decided by the audience)。

李安其實只是以他一貫的工作原則,用一種誠懇細緻、努力嚴謹的態度(= in good faith),拍一個他所喜歡的故事;然而從《斷背山》,從他所指導的希斯萊傑和傑克葛倫霍爾,那些讓同志心悸激盪的眼神和淚水中,我看到導演對於同志社群真正的尊重,因為只有對同志尊重的導演,才會讓同志感動。

《斷背山》絕對不可能只是一個愛情故事,只要同性戀恐懼、同性戀歧視、對同性戀獵奇的眼光仍然存在,《斷背山》就永遠不可能是個簡單的愛情故事。有網友看過這部電影之後,非常了不得地說出他的大發現:「《斷背山》真的只是一個愛情故事,根本不是同志電影」。

那些人的大發現(出自於他們對於同性戀的恐懼)只有證明一件事:《斷背山》真的是同志電影。WE NEED MORE GOOD FAITH.

 

加入書籤:         
引用:http://blogger.chinatimes.com/taweichi/archive/2006/01/28/36955.html
2006-01-28 23:04作者:紀大偉分類:作家部落格迴響:81點閱:30678

迴響與引用列表

"老師體罰學生並沒有錯"

"老師體罰學生並沒有錯"


請問,
如果"老師體罰學生並沒有錯"和 "老師體罰學生是對的"
這兩句話的意義不同
那麼
"老師體罰學生並沒有錯"的意思是什麼?

既然不是錯
也不是對
那是 ???

2006-02-01 08:01 trinity

re: 但唐謨: 信望愛, 斷背山

我看到不懂邏輯的人亂用邏輯時不免跳出來多嘴。

(沒有錯=對) 從邏輯上是錯的。邏輯上有種命題既不對也錯。 例如:

這句話是錯的。

如過說它對,那它是錯的。如過說它錯,那它是對的。不要小看這句話,它是許多宗教和哲學問題的根。 是「神造世界,誰造神」的答案。也是「先有雞還是先有蛋」的答案。

2006-02-01 07:34 William

re: 但唐謨: 信望愛, 斷背山

To Ann:

我跟你一樣,對於某些網友抨擊教會的用詞與舉例不當,表示不以為然.但是看了你的發言後,更有一些意見想提醒你.

你說:「如果有朝一日,同性戀的族群是令人仰慕的,
因為他們不論在哪一個方面都很優秀,有知識 、有水準,談吐落落大方,說起自己的興趣侃侃而談,對自己的性向不會扭捏,
不會讓人覺得一想到同性戀就只想到噁心的畫面,
這時,我想不用大聲疾呼,所有人都會接受同性戀了,
誰敢忽視這個族群呢? 」

你講的這段話, 大有問題.

你這樣發言的前提假設正是--
今日的同性戀人士不全是優秀有水準, 並不是都談吐大方, 會對自己的性向扭捏, 會讓人只想到噁心的畫面, 所以不是人人都能接受同性戀.

但是我想提醒的是:
正如你的留言第一句話所說的:「嘿!別這樣好不好?哪裡都有好人,也有壞人」.為什麼同性戀的人士就必須通通都要達到你設定的這些標準才對,否則受人歧視就好像活該一樣?你不認為同性戀與異性戀的,其實都是一般人, 你我這樣的一般人嗎? 既是一般人,為什麼特別要求同性戀的人士必須要如何如何呢?

如果你不了解我到底講的意思為何,請你把我上面引用你說的那段話中的「同性戀」三個字,換成「原住民」或「中南部本省人」或「大陸妹」或「外勞」或「黑人」或「中東回教徒」或任何群體的名詞,然後代換掉其他形容詞,說是如果你們能夠都怎樣怎樣,能夠都這般那般,那麼不必大聲疾呼,所有的人都會接納尊敬你.這就可以看出你的發言邏輯裡,暗藏多少刻板印象的偏見與歧視.

2006-02-01 06:59 tetra

re: 但唐謨: 信望愛, 斷背山

嘿!別這樣好不好?哪裡都有好人,也有壞人,
不要說別人,就連你自己有時也會做壞事,誰敢說我從來沒做過一件壞事?所以為什麼要批這個批那個,如果有個宗教的教徒全是好人,
那這個宗教早就不存在了,因為他們都成神去了。
這個部落格是大家彼此分享一些興趣,一些資料,
有人說要批評同性戀的話就不要來這裡,那同理可証,
這裡也不會歡迎罵異性戀、罵宗教,對不對?
如果這裡只淪為罵世上一切對同性戀不好的事物的地方,
那這個部落格的格局也就只有這麼一丁點,
我想這可不會是紀大偉老師所樂見的。
樓下不是有一個人說,只要自己心安理得,怎需要別人的認可?
如果有朝一日,同性戀的族群是令人仰慕的,
因為他們不論在哪一個方面都很優秀,有知識 、有水準,談吐落落大方,說起自己的興趣侃侃而談,對自己的性向不會扭捏,
不會讓人覺得一想到同性戀就只想到噁心的畫面,
這時,我想不用大聲疾呼,所有人都會接受同性戀了,
誰敢忽視這個族群呢?
自由是爭取來的,不是用罵來的,
所以這個認可也是需要去爭取,在爭取的過程當中,人們就會思考,
而爭取的人也可以在這個過程中學到自己要怎麼做才能得到想要的理想,
這樣會是一個雙贏的局面,不是嗎?
同性戀需要的是一個像馬丁路德一樣的先鋒!

2006-01-31 05:30 ANN

神父喜歡性虐待兒童?

神父喜歡性虐待兒童?


任何宗教都有好人也有壞人
比如說
天主教出了很多好作家
像英國作家葛林, 在台灣很受歡迎, 就是天主教的
而柯裕棻老師推薦的遠滕周作, 也是天主教的

可是天主教有些神父很奇怪
喜歡強奸小女生或小男生
這不是在抹黑天主教喔
想想看過去這幾年來
天主教 (在歐洲為主) 性虐待兒童事件一再被爆料
這樣的人還叫人家講道德, 嘿

2006-01-31 02:40 神父喜歡性虐待兒童?

re: 但唐謨: 信望愛, 斷背山

天主教徒更可惡,,無所不用其極壓迫抵毀同性戀. 那種shitty宗教應該被譴責,被消滅. 你們不知道(阿姆斯特丹)跟(梵諦岡)是歐洲的兩個死對頭城市嗎? Dutch 是多麼尊重及包容gay people,相反的教廷梵蒂岡是多麼的保守又不尊重同性愛甚至墮胎婦女.

2006-01-31 02:02 New Yorker

re: 但唐謨: 信望愛, 斷背山

to christians: i wish i knew how to quit you!

2006-01-31 00:01 han

re: 但唐謨: 信望愛, 斷背山

李安和紀倫霍

謝謝大家熱烈討論
我真是應接不暇
難怪但唐謨不把文貼在他的blog
反而要貼在我的blog (奇怪的決定)
我想
他是怕被人點選太多次吧 !!!(:p)

剛得知李安和紀倫霍(JAKE GYLENHAAL)
要來我家附近(新英格蘭的某處)
參加同志人權的慕款晚會.

要帶相機去
(但好像要捐錢)

2006-01-30 22:04 紀大偉

re: 但唐謨: 信望愛, 斷背山

恐懼吞噬心靈

2006-01-30 21:46 ali

I have a dream

湘離,並不是所有的同志都憤世忌俗的對抗你。

看了你對聖經上的見解, 看的出你的開明與中庸之道, 自是比其他傳統保守的基督徒慈愛關懷許多, 也很感謝你指出聖經對同志原並沒有惡意的離棄 原意.(我原以為聖經上逃離索多馬城, 轉頭變鹽柱的詛咒這章節, 就足以讓同志怕怕地遠離主耶穌.)

對另一位讀者tetra說真理堂前擺同志書攤尤如佛堂前賣牛肉的這段比喻 ,也沒有意見... 。

不過我不知道最該被救贖, 憐憫, 同情等字眼所形容 ,真正需要主的赦免的族群是不是只有同志,( 比起世界上那些繁不勝數背叛 ,外遇嫖妓,戀童虐妻的異性戀者 ,還有那些喜歡嘗試新奇做愛體位增進夫妻情感的人, 如異性肛交, 會不會也被上帝看不慣 ... 。)

記得六七零年代法國女性主義先峰西蒙波娃有一句名言: 「女人之所以可憐,是處境造成的」, 說明了當時女性社會地位之弱勢, Ex:民主先進國法國,女性在二次大戰(1944年)後才開始有投票權, 七零年代前, 法國妻子要去銀行領支票 ,還要丈夫簽名同意才可放行.... 這些現代看起來都是不可思議的 。

同志成長過程之自我認同與面對多數異性戀社會時的弱勢爭扎痛苦,只有同志自己最清楚, 這也是這部"斷背山"在同志圈造成如此轟動的原因, 我想它拍得如此含蓄內斂,行銷重點當然不在同性戀,不過也不在異性戀,而在全人類...。

黑人鬥士金恩博士曾以一篇「我有一個夢」曾經把美國人權運動推至最高潮。他鏗鏘高亢的演說至今猶繞耳盼:「我有一個夢;我夢見有一天,我的四個小兒女在一個不以膚色而以品行判斷一個人的國家裡生活………黑人男女兒. 童可以和白人男女兒童手拉手,如兄弟姊妹般一起 ...」

我也有一個夢,那就是有一天,我的小兒女在一個不以性向而以品行判斷一個人的世界裡生活……不再多對同性戀恐懼歧視、對同志獵奇的眼光裡一起生活著 ... 。」

2006-01-30 16:39 Falizizi

re: 但唐謨: 信望愛, 斷背山

喔,
這裡連民主香腸都來賣了

2006-01-30 12:52 民主

re: 但唐謨: 信望愛, 斷背山

對於李安的美學我一向頗為欣賞
因為我有在畫畫,對比例及顏色很計較.
片子的slow也滿喜歡的
一大群灰色的毛毛綿羊
徐徐流浪於綠階的山中
清淙淙的流水,他把水拍得很近很美.


我喜歡慢的節奏,也喜歡快速火辣的節奏
喜歡深沉又內斂的人,也喜歡單純率直的人
去看斷背山是因為真的被影評吸引了
可是沒抱太大希望,因為上次看過理性與感性
臥虎藏龍後,除了片子中的美學讓我激賞之外
我覺得演員講起台詞來都普遍不順暢


這跟我看李奧那多或者雷夫范恩那種
清晰的口齒相差很多


不知道你們有沒看過"B-Monkey" "Betty Blue" "Elizabeth"
還有幾部阿莫多瓦的片子,我更喜歡阿莫多瓦
他很純真,演員講起台詞來就像句句出自肺腑似的
非常流暢,李安找的演員自信好像都不夠
講話怕怕的樣子,太可惜了,但也許是票房吸引力及成本的問題


我覺得李安很幸運
把他內心想講的東西藉著年青的男演員表達出來
裸露,床戲,偷窺,分離的情緒爆發
發現不可告人之事又不能說出口的痛苦...
在貧窮中性的尷尬,李安盡他所能在片中
把"性"的很多面貌都極盡努力地表達出來了
男女之間也有帶過,但男女之間題材太普通了
我想他才懶得拍呢

不過若是用跨越時空把一些歷史人物串起來
拍起來的床戲應該效果很特別
華人導演要出頭,真的要很幸運,很有福氣

我是覺得只是部商業電影,搞到衛道似乎太嚴重了
南部沒人討論這個,還好 :))
我只跟我媽說我去看電影

她說演什麼??
我說:"演二個男生談戀愛"

她吐舌頭

不知道我媽那一輩對於同性戀怎會有
原始的恐懼,對我來說同性戀是世界上的某一件事而已
就像饑荒,者下雪,或是彩虹之於雨後

再說同性要上床誰管得住呢??
只要不做犯法的事,有什麼關係呢??
總之ㄚ,我很高興李安得獎了
也很高興這二個男主角很盡力
再說他們的身材真的很好

年輕的那一個說: I can not take any more
那句我最喜歡,真的ㄚ,有時候真的很喜歡一個人
就是會好思念好思念ㄚ..我很高興他把這句講出來
幫很多人.......

大部份的人感情都很淡很淺很短
那懂得: I can not take any more ?

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2006-01-30 12:34 Fly_Elizabeth

re: 但唐謨: 信望愛, 斷背山

對於李安的美學我一向頗為欣賞
因為我有在畫畫,對比例及顏色很計較.
片子的slow也滿喜歡的
一大群灰色的毛毛綿羊
徐徐流浪於綠階的山中
清淙淙的流水,他把水拍得很近很美.


我喜歡慢的節奏,也喜歡快速火辣的節奏
喜歡深沉又內斂的人,也喜歡單純率直的人
去看斷背山是因為真的被影評吸引了
可是沒抱太大希望,因為上次看過理性與感性
臥虎藏龍後,除了片子中的美學讓我激賞之外
我覺得演員講起台詞來都普遍不順暢


這跟我看李奧那多或者雷夫范恩那種
清晰的口齒相差很多


不知道你們有沒看過"B-Monkey" "Betty Blue" "Elizabeth"
還有幾部阿莫多瓦的片子,我更喜歡阿莫多瓦
他很純真,演員講起台詞來就像句句出自肺腑似的
非常流暢,李安找的演員自信好像都不夠
講話怕怕的樣子,太可惜了,但也許是票房吸引力及成本的問題


我覺得李安很幸運
把他內心想講的東西藉著年青的男演員表達出來
裸露,床戲,偷窺,分離的情緒爆發
發現不可告人之事又不能說出口的痛苦...
在貧窮中性的尷尬,李安盡他所能在片中
把"性"的很多面貌都極盡努力地表達出來了
男女之間也有帶過,但男女之間題材太普通了
我想他才懶得拍呢

不過若是用跨越時空把一些歷史人物串起來
拍起來的床戲應該效果很特別
華人導演要出頭,真的要很幸運,很有福氣

我是覺得只是部商業電影,搞到衛道似乎太嚴重了
南部沒人討論這個,還好 :))
我只跟我媽說我去看電影

她說演什麼??
我說:"演二個男生談戀愛"

她吐舌頭

不知道我媽那一輩對於同性戀怎會有
原始的恐懼,對我來說同性戀是世界上的某一件事而已
就像饑荒,者下雪,或是彩虹之於雨後

再說同性要上床誰管得住呢??
只要不做犯法的事,有什麼關係呢??
總之ㄚ,我很高興李安得獎了
也很高興這二個男主角很盡力
再說他們的身材真的很好

年輕的那一個說: I can not take any more
那句我最喜歡,真的ㄚ,有時候真的很喜歡一個人
就是會好思念好思念ㄚ..我很高興他把這句講出來
幫很多人.......

大部份的人感情都很淡很淺很短
那懂得: I can not take any more ?

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2006-01-30 12:33 Fly_Elizabeth

re: 但唐謨: 信望愛, 斷背山

非常謝謝所有人所提出的批評與鼓勵.

我最基本的出發點, 就是希望大家 (包括同性戀者與非同性戀者) (基督徒與非基督徒), 不要把這部電影看的太鑽牛角尖. 理導演留了許多空白讓大家去發揮與想像. 但這並不意味, 因為他一向的同情同性戀立場, 就試圖去為男同志或女同志作出任何正面的評價. 相反的, 這部電影已經過部份改編, 加入了導演的見解與提問, 留給觀眾去好好思考. 他的重點對象應是我們, 而非這些圈內之人. 我們應該如何來詮釋愛? 光憑宗教上的解釋夠嗎? 或是認為沒有人有資格來談, 除了同志自己, 這種憤世忌俗的態度, 只會更加深彼此之間的距離與仇視.

我很意外有這麼多網友認為, 在我提出了聖經章節的疑惑後, 我就應該結論為真理堂的行為是違背聖經教訓, 或是歧視打壓, 不配為宗教慈善事業, 應該被嚴厲譴責.

其實, 我雖然不能同意有些基督徒斷章取義任意去論斷人的行為, 但是, 就如網友tetra 所言, 教會也有一定規範與立場必須遵守, 他們的首要工作是牧養他們自己的教會弟兄姊妹, 誰都沒有權利要求, 教會為了一場書展要放棄他們的既有立場. 他們既然是把場地出租, 明顯就是普通的商業行為, 他們自然可以決定要不要出租. 除非真理堂的行為在人權或法律上, 是明顯有歧視或觸法行為, 那另當別論. 我們何妨不站在另一個角度來看, 若是所有反對同性戀或女權至上者都該被嚴厲譴責, 那麼持這樣理論及心態的人,不也跟斷背山的背景小鎮鎮民相去不遠嗎?

我對真理堂感到失望與遺憾是, 他們其實是有機會,能向在當天來晶晶或是令一家書店購書的讀者表達善意, 接下來才能去拯救這些人的靈魂, 發揮教會在這世上應有的功能. 這就是我為什麼說, 他們太固守成章,在信心上軟弱一些. 我知道信義會是基督教中屬一屬二的保守教派, 規矩多得不得了. 他們的顧慮一定會非常多. 其實我相信, 不只是真理堂, 就算是其他的浸信會等教會, 恐怕也會做出同樣的決定.

或許是我不應該, 我不應該有如此的針對性, 因為這是教會普遍的問題, 不是單單真理堂. 我原始的回應, 是希望基督徒不要有先入為主的看法, 把看一場好電影當成是大逆不道的行為. 而且李導演及原作者所詮釋的愛情, 真有那麼污穢嗎? 你會因為他們都同情同性戀, 就因此誤導你去嚮往成為同志嗎 ? 不會吧 !

多一些同情多一些尊重, 我們都會過的更坦然更和諧一些.

2006-01-30 08:55 湘離

re: 但唐謨: 信望愛, 斷背山

天堂之路 大教會排擠小書店

〔記者鄭學庸/台北報導〕天堂之路絕無「撒旦」容身之處!而這「撒旦」就是女性主義與同性戀者?

台北市新生南路由於教堂群聚,素有「天堂之路」之稱;由公館一帶人文商店組成的溫羅汀行動聯盟今年擴大結盟、邀集在地的天主教耕莘文教院與基督教真理堂共同舉辦「冬墟」系列活動,卻傳出兩大教堂杯葛排拒一向在性別議題異議發聲的兩個鄰居書店─晶晶書庫與女書店。

書店:將擬對策

對此,女書店表示將靜觀後續發展,再決定行動對策,而晶晶書庫則已備妥同志神學等相關書籍,將在今天的「冬墟」活動中驕傲現身,在上帝的見證下發散彩虹光芒。

耕莘:期待對話

而耕莘文教基金會執行長曲慶浩表示,耕莘文教基金會是天主教團體,對於性、性別等議題有既有的信仰與立場,但期待藉此建立與另類書店對話的基礎。

真理堂:保持距離

真理堂則表示,真理堂不像其他教會以教條方式對待同性戀,而是以愛關懷、改變同志,而真理堂對於台灣社會的兩性、婚姻及墮胎等問題也十分擔憂,因此決定和晶晶書庫、女書店「保持適當距離」。

溫羅汀行動聯盟今年擴大與教堂結盟,卻傳出出借活動場地的真理堂及耕莘文教院先以「只願舉辦健康活動」為由、一度拒絕參與,後來在行動聯盟及台北市文化局的斡旋下,雖然同意讓距離兩教堂各只有不到2百公尺的晶晶書庫、女書店參與擺攤,但卻要求兩書店必須被單獨隔離於對街及街角,讓兩家獨立書店果真被「獨立」對待。

由溫州街、羅斯福路、汀州路一帶獨立藝文空間組成的溫羅汀行動聯盟,今、明兩天將在溫羅汀地區以一系列市集、講座、獨立音樂展演、影展、玩詩派對等活動,舉辦溫羅汀「冬墟」活動,並邀請民眾一同趕在過年前,前來感受在地豐沛的人文力量;活動網址:http://www.wing-raw-den.org/index.jsp

而本月16日起至2月16日還推出「歐洲四國書體裝置展」,分別展出店內來自希臘、波蘭、瑞士及義大利等4國的好書。

2006-01-30 08:01 天堂之路 大教會排擠小書店

re: 但唐謨: 信望愛, 斷背山

我不太了解到底關於「獨特」與「普遍」的討論到底是要說明什麼.
是不是說,唯有 bona fide 的同志電影,才能讓異性戀的人正眼看待同志之間的愛情與感情?

至於真理堂的爭議,我想,何謂打壓呢?大家明明就知道教會的立場,所以基於他們的立場做岀拒絕某些價值觀相牴觸的人士在他們的私有土地上從事活動的決定,應該不會太意外吧?如果今天美國或澳洲牛肉協會要跟佛光山或是慈濟功德會或是靈鷲山借用場地,推廣牛肉大餐促銷肉品,而被這些佛教團體拒絕,是不是也可以說佛教界人士打壓我們這些會吃葷的人們?

真理堂不提供場地給晶晶與女書店是沒有錯,因為真理堂沒有「義務」要對所有的人都應允.至於天主基督教會當前的價值觀,對於婚姻性愛墮胎與同性戀的態度,對於教義的詮釋到底是好的還是不好的,可不可以有另外的詮釋,我們可以敦請天主基督教徒們去思考討論,鼓勵他們去接納新見解.至於他們改不改,你我認不認同,我們自然會以加入這個信仰與否當作回應.

同志與異性戀者有自由,教會也有意見自由啊.不管是誰,我們都得互相尊重,而不是光叫人家來尊重我.

2006-01-30 06:58 tetra

re: 但唐謨: 信望愛, 斷背山

video中的那個 黑人胖婆婆是誰

2006-01-30 05:51

Universality和Particularity

Universality和Particularity
何者比較好?
其實要看情況啦。
如果說《斷背山》呈現了所有人的情感(不只是同性戀), 就是在呈現universality。
如果說《斷背山》就是呈現同性戀(而且同性戀之苦, 是圈外人懂不得的), 那就是呈現particularity。
何者比較好?
真的很難說。
如果說particularity是見樹不見林, 那麼universality就是見林不見樹。
見樹不見林好像不大高桿, 可是見林不見樹也沒有比較好。
如果可以見樹又見林, 才是比較好的視野。
也就是說, 要有particularity, 也要有universality。

2006-01-30 05:49

re: 但唐謨: 信望愛, 斷背山

我覺得但先生的問題很棒, 不過問題的背後有個很 sad 的難題,有個有名的學者說一句讓我很難忘的話:「Particulars 只有上升到 Universal 的程度才會有趣。」我聽到李安對人家問到這部電影後面的爭議時,回答:「它就是一部電影,請大家不要有太多預設,就抱著看姀電影的心情去看斷背山。」時,想到的就是這位學者說的這句話。

2006-01-30 04:27 Ray Chu

re: 但唐謨: 信望愛, 斷背山

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