leitourgia, ministry, service, offering, worship.

leitourgos, minister, servant 

diakoneō, serve, provide, wait, administer, serve as deacon, do, do work, helper, ministry, prepare, render service, take care.

diakonia, ministry, service, serve, task, distribution, minister, mission, relief, render

diakonos, servant, minister, deacon, attendant.

因應時代的不同需要，隨著歷史的演進，教會逐漸地以詳細的制度與規則，將服務天主的子民──其實也是「教會」── 的職務，明確分工，並且賦予不同的權力與責任。不過，這並不減損宗徒們在書信中所提ministery的意義與精神。亦即：無論在什麼地方──羅馬、耶路撒冷、美國、歐洲或台灣，在什麼文化情境中──西元1世紀的環地中海文化、或21世紀的台灣文化，宗徒們口中那份「來自基督的使命──宣揚天主福音、服務天主子民、為信仰做見證、以彰顯天主光榮」的ministry，都是一樣的。因此，就精神上、與就信仰上而言，我們應該說：那「有明顯而強烈服務天主與教會、並宣揚福音」意願與能力的基督徒，就是minister，而他們服務的方法與專業領域，就是他們的ministry。主教、神父、執事如此，修會人士如此，老師與神學家如此，社會工作者如此，當然，音樂工作者亦是如此。就實際牧靈工作而言，這種還原ministry（與minister）的理解方式，不僅僅為突破clericalism迷思(myth)提供良方，更進一步讓基督徒重新認識自己的身分、與認識自己的信仰：宣揚福音、為信仰做見證、宣揚天主的光榮，是全體基督徒的責任與榮譽；同時，也指出：每個基督徒都應從自己內心開始尋求天主，認知天主賞給自己的恩寵（也可稱為「神恩」）、尋求天主在他（她）身上要完成的旨意。保祿宗徒說得極是：

There are varieties of gifts, but the same Spirit; and there are varieties of services, but the same Lord; and there are varieties of activities, but it is the same God who activates all of them in everyone. (1 Cor. 12:4-5)

2.      音樂牧靈工作：以音樂為工具，服務天主的教會與子民，並且為信仰做見證（Music Ministry: Music as a tool to serve, and to testify ones’ own faith ）

因此，不同的基督徒，依照天主賞賜自己的恩寵，努力完成天主在他（她）身上的使命，並在彰顯天主的榮耀中聖化自己。聖保祿宗徒說：這恩寵雖因人而異，但卻都是為了「人的好處（for the common good/the benefit of all）」（1 Cor. 12:7）。這個「人」是誰？就保祿宗徒書信的原意，是指兩者：受恩寵的基督徒個人──即按天主肖像所造的天主子女；以及教會──基督的奧體。

恩寵在哪裡？召叫又如何分辨？簡單來看，就看一個人對什麼事情特別喜愛、並且能夠在這項特殊的喜愛中，深刻體會到天主的愛情（建立天主與自己的親密關係），並且從中獲得光榮天主、服務教會的力量（熱愛天主的教會）。有的人常常在聆聽別人的話語中，感受到天主的愛情，並始終願意做一個良善的聆聽者，撫慰受傷者的心靈；有的人在幫助孤苦無依、在社會正義中尋求到天主的愛情，因此始終願意做一個伸張正義、服弱濟貧的基督徒。這就是他們的恩寵，可能也就是天主願意他們完成的使命。對某些人而言，音樂則是他們可以與天主有深刻共融經驗的管道，並且他們也能藉著音樂，幫助其他人接近天主。的確，基督徒總應該「在一切事物中找到天主」，不過，對於清楚認知到自己恩寵的基督徒而言，他們卻可以在天主內找到一切，並滿懷熱情與急切的心，盼望與他人分享。保祿宗徒說：「我若不傳福音，我便有禍了！」（1 Cor. 9: 16）誠哉斯言！所有深刻體會到天主慈愛、與白白賞給自己恩寵的基督徒，都會這麼說。

對音樂的喜好與能力，是一項明顯而特殊的天主的恩寵。在音樂中，人不僅感受到、常常也深刻理解那無法言喻、卻那麼真實的愛情與觸碰。有此恩寵的基督徒，不僅切望時常藉著音樂，「居住在上主的殿宇中」，與主共融，他們更有能力讓其他的基督徒，有這樣的經驗。他們或是作曲、或是編曲、或是用樂器演奏、或是規劃組織，讓基督徒可以同樣藉著音樂，讓自己與天主有深刻的共融。因此，有音樂恩寵的基督徒，他們用音樂服務教會。Music is thus their ministry; for, by means of musical competency, they share, serve, testify their faith, and proclaim God’s mystery and glory.

3.      音樂牧職在禮儀與教區信仰生活中的的角色：（The Role of Music Ministry in the Liturgy and Parish Life）

保祿宗徒勉勵基督信友，在共聚一堂、期待主來臨時，「以聖詠、詩詞和屬神的歌曲，在你們心內，懷著感恩之情，歌頌天主」（Col. 3:16；also see Institutio Generalis Missalis Romani, 2003, No. 39）教會當局更期許各地方牧者，要「盡力使這類慶典倍加莊嚴得體，並盡量善用教堂、聖樂、和藝術的優美，以達到這目的。」（ibid. No. 22）因此，無論是保祿宗徒、或是當今教會，都是極度重視音樂的，特別是禮儀中的音樂。音樂之於禮儀──基督徒公開且共同對天主的敬拜與祭獻──是非常重要、而且具有關鍵地位，不僅僅羅馬天主教會如此，東正教如此，基督新教更也是如此。在羅馬天主教會與東正教內，禮儀中的音樂常常被期許作為展現天主奧祕、神聖、與莊嚴的工具，基督新教的禮儀（禮拜）中，音樂則常常被期許作為祈禱與信仰教導的工具──這可以從許多基督支派的信友生活中，聖歌本比禮儀本或祈禱手冊還重要可以理解。不論Luther、或是Calvin、或是Zwingli，他們都極言音樂在禮儀的重要性，並且在他們推動的改革運動中，以音樂作為重要的工具。這不表示music ministry的責任是revelution，但卻表示音樂在革新信仰生活時，她強大的力量。關於這點，進十幾來在全球快速擴散並吸引許多人追隨基督的靈恩派（以及國內的靈糧堂、與其他新興支派），與他們特別強調敬拜讚美的音樂風格可以證明。

絕大多數基督徒，都必須依賴他們自己的堂區，以維繫自己的基督徒生活與信仰。堂區的禮儀生活，一方面是這群基督徒信仰生活的展現（lex ordandi, lex credendi），另一方面也是他們獲取信仰生活力量的泉源。而在禮儀中，音樂是最直接碰觸他們心靈、喚醒他們理智的絕佳管道。藉著音樂與歌曲，基督徒合而為一、異口同聲，他們或是聆聽、或是詠唱，他們都被節奏與旋律所包圍，讓自己的思慮與心跳，與所有人口中發出歌聲的脈動結合。當音樂停歇、一切安靜時，卻更是所有基督徒的耳朵聽的更清楚，眼睛睜的更開、心靈理智最清醒的時刻。換句話說，由於禮儀中music minister的服務，團聚的信友們可以藉著音樂，「在身、心雙方面，都能有意識地、主動地、完備地參與禮儀」。（Institutio Generalis Missalis Romani, 2003, No. 18）

良好、優美、有品質的禮儀音樂，更也是吸引其他尚未信教者走進聖堂的重要管道。因為天主的福音「不是言、也不是語，是聽不到的語言」（詠19:4）這語言是心的語言──她是天主的聖言，來自天主的心，目標是人的心。對基督徒如此，對尚未信教的人一樣如此。世人是渴望的喜樂、希望、平安、與慰藉的，當他們走在聖堂牆外時，聽見基督徒以歌聲、以樂器，讚美祈禱時，誰能不動心？誰能不放慢腳步、豎起耳朵聽一聽？當他們勇敢踏進聖堂後，音樂與歌曲更也是讓他們可以參與基督徒團體的敲門磚。藉著聖歌與音樂，他們看見基督徒的信仰生活、他們漸漸理解信仰的內容，也同時也逐漸學習向天主祈禱的方式。