潘教授為文談中醫無法科學化的困境，或者說，因無法科學化而陷入困境，兩者互為因果關係。篇末言：「至於中藥的療效，又是另外一個問題了。」此話饒有意味，使我想到歷史往事。
孫中山罹患肝癌時，到當時亞洲設備最齊全的西式醫院——北京協和醫院——就診，但病症依然沉危。同志、家人不捨，力勸孫中山服中藥、看中醫。孫中山拒絕了。「他說，他本身是醫生，他知道現代醫藥束手無策時，中醫的確有時也能治好疑難的病症。」「一隻沒有裝羅盤的船也可能到達目的地，而一隻裝了羅盤的船有時反而不能到達。但是我寧願利用科學儀器來航行。」（引自蔣夢麟著《西潮》）
眾人不放棄，還有人推薦看名中醫陸仲安。眾人找來了素為孫中山所敬重的胡適當說客。因為陸仲安曾醫好過胡適的病，這有說服力。胡適「以推薦醫生責任太重，有難色。」（《國父年譜》）不過，在救人第一的考量下，胡適不得不從。孫中山則拂不過眾人好意，終於看了中醫，服了中藥，但仍不治。
胡適曾因疑似糖尿病在協和醫院治療一個多月，病情非但不見好轉，反而日益惡化。前一年，北大的馬幼漁教授其弟患病，西醫束手無策，後經陸仲安醫好。因此，北大校長蔡元培要馬勸胡去看陸。果然，陸仲安治好了胡適的病。
胡適一向提倡科學不遺餘力，他跟孫中山一樣，認為中醫不科學。而如今卻用「不科學」的中醫治好他的病，這可叫胡適大窘。饒它事實如此，依舊不能改變胡適對中醫的「成見」。這不知是胡適的偏執頑固，或者他跟潘教授的看法一致：「中醫成功治癒某某病人的個案，做不得準」。總之，胡適不願張揚此事。
然而消息到底傳開了，畢竟，用現代話來說，這是相當勁爆的新聞。胡適不僅是主張西化的「洋翰林」（洋博士），且為新文學大宗師，名氣正旺。古老「不科學」的中醫治癒其病，這個新聞絕對可以登在報紙頭版頭條，好教傳統的中醫為之大大露臉，且殺一殺西化派的氣勢。
對於外間的傳言，說「陸仲安治癒胡適的糖尿病」，胡適顯然頗不悅，逼得他不得不好幾次出來「闢謠」，鄭重否認他患了糖尿病。（註：但不說明陸仲安有否幫他醫病。）胡適的「澄清」作為及方式讓許多人產生認知錯覺，胡適既然未患糖尿病，則陸仲安為胡適醫病之事，屬子虛烏有，出自謠傳。連現代史專家吳相湘教授都失察，在其編撰的《孫逸仙先生傳》中，即載道：「甚至訛傳陸曾為胡治病」。
但史實俱在，胡適還曾依陸仲安之請，在一幅林紓送給陸仲安的國畫上（註二），題作一文，以記此事始末。那篇文章未收入於胡適的任何文集（註三）。胡適在文末說，他心裡想像將來有「許多醫藥學者在化學試驗室裡，……做化學的分析，鍋子裡煮的中國藥，桌子上翻開著《本草》、《千金方》、《外台秘要》一類的古醫書，我盼望陸先生和我都能看見這一日。」
時光忽忽，胡陸兩位皆墓草數青，而中醫科學化的圖景何日能現，仍不得而知。那些老祖宗的遺產若無法用科學的方法加以研究，明白其中機轉原理，則若干可能饒有奇效的中藥，都受連累。成了難以查驗，流於口耳相傳的民間秘方，乃至成了江湖郎中賴以牟利的禁臠。中醫的處境將永遠像極了「沒有裝羅盤的船」，病人若乘坐，可不可能到達目的地，只有自求多福，馨香禱祝上蒼。（註四）
註一：這裡，「中醫」是雙關語，當名詞也當動詞。當動詞時，「中」是媒介、中介之意，如《說苑》：「士不中而見，女無媒而嫁，君子不行也。」
註二：林紓字琴南，是翻譯大家，用古文譯過一百多部長篇小說。陸仲安曾數次為林紓的家人治好病痛，林紓特繪國畫一幅，題名「秋室研經圖」送給陸仲安作紀念。
註三：那篇文章網路上居然有，網址如下：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!c34bXkuBGw7WCiXcNNK6W7E-/article?mid=6676
註四：中醫對於輕疾的療效如何，我不知道。但對於重症的醫治，很難可以信任。沒錯，確實有若干西醫已然束手的重症患者，轉服中藥或另類藥物，奇蹟式好轉。但其機轉原理究竟如何，無人清楚。天曉得那真吃了那些藥物才好起來的！有人總愛宣揚那些奇蹟好轉的樣板病人，說是吃了某種藥物好的。那些人卻不願（或無法）說清楚，吃那些藥物無效而死掉的人，又有多少？死掉的人已經沒機會說話了，連為自己喊冤都不行。
以癌症來說，有不少病患根本是冤枉死的。放棄正統（西醫）治療，「誤信」一些莫知真假療效的治法。或者聽信某些所謂養生「專家」的說法，這個不能吃，那個不能喝，否則會養大癌細胞。那些人究竟知不知情，根據醫學報告，有三分之一的癌症病人其死亡的真正原因是營養不良。
我實在不願意說，我癌症嬰身已然十年。十年來聽過、看過許許多多莫名奇妙、光怪陸離的醫療、養生「學說」，其中不少是好心的友人給的，可恨我辜負了人家的好意，一樣也沒試。十年前，我兩位主治醫生中的一位主動告訴我，中藥要是有效就去試吧，他心裡很清楚，我的病西醫醫不好，可我從未試過中藥。也因為這樣，我永遠碰不到奇蹟。活該！活該！不過，至少我不會冤枉死，死了都不能喊冤。這種冤魂十年來我見識多了，其中好幾個還是我認識的人。